Видео

Фрагмент масленичной программы в Доме музыки. 16.03.2024 и интервью для ВГТРК «Культура» музыкального руководителя Марии Нефёдовой и режиссёра ансамбля Ольги Юкечевой.

Ансамбль Дмитрия Покровского в декабре 2023 года выпустил к 50-летию коллектива премьеру — «Ночные пляски». Литературной основой этой программы стали произведения Федора Сологуба — пьеса «Ночные пляски» и «Сказочки». Пьеса «Ночные пляски» была написана им на основе одноименной сказки из знаменитого сборника А. Афанасьева. Красавицы королевны исчезают по ночам из дворца. Отец-король обещает тому, кто узнает, куда уходят его дочери, любую из них в жены и полцарства в придачу. Вызов принимает Поэт — и удачно выполняет свою задачу… Символист Сологуб разглядел в этом сюжете противостояние мечты и действительности, дня и ночи, сна и яви. Ансамблю Дмитрия Покровского было интересно прикоснуться к эпохе «Серебряного века» и представить свое видение фольклорно-сказочного творчества Федора Сологуба.

177 просмотров 14 мая 2022 г. МОСКОНЦЕРТ
Телеканал Царьград, передача «Уроки русского"(фрагмент). Духовные стихи в исполнении Ансамбля Дмитрия Покровского в программе «Голубиная книга"/ Tsargrad TV channel, the program «Lessons of Russian» (fragment). Spiritual poems performed by the Dmitry Pokrovsky Ensemble in its program «Holy Book»

Две песни донских казаков («Вниз по матушке по Волге» и «Растворите мне темную темницу») в исполнении Ансамбля Дмитрия Покровского

Два произведения из концерта — спектакля «Романс в письмах» (премьера состояласьв 2012 году к 200 — летию победы России в Отечественной войне 1812 года) и альбома «И битвы пламень, и любви», который Ансамбль Дмитрия Покровского выпустил в 2020 году.

Фрагменты программы канала «Культура» Клуб «Шаболовка 37» (2021 год) с участием Ансамбля Дмитрия Покровского

Многолетняя дружба связывает Ансамбль Дмитрия Покровского и Владимира Дашкевича. На видео — фрагмент вокальной симфонии «Солдатский реквием» в исполнении Ансамбля Дмитрия Покровского и Ленинградского симфонического оркестра. (2012 год)

Премьера вертепа Ансамбля Дмитрия Покровского состоялась в 1980 году в Знаменском соборе на Варварке в программе духовной музыки. Автором первого комплекта кукол и ящика стал известный художник-кукольник Сергей Тараканов. Ансамбль включил вертеп в программы «Святки вы, святки"(12+) и «Пришла Коляда"(6+), которые ежегодно представляет зрителям в рождественские дни.

Фрагмент святочной программы «Пришла Коляда!»

В русских Святках воедино сплелись языческие верования, обряды и ритуалы, несущие на себе аграрно-магическую функцию, и христианские праздники, традиции и обычаи.

Святки — время непрестанного, безостановочного движения, постоянного перемещения в пространстве. Все обрядовые действа, совершаемые людьми на Святках, все святочные игры, все специально разыгрываемые представления (рождественские драмы) были

объединены мотивом умирания и воскрешения. Это связано с аграрной магией, направленной на пробуждение заснувших животворящих сил природы.

Солнцеворот делил зиму на две половины: первая как бы завершала год прошедший, вторая — открывала год предстоящий. Русские Святки тоже традиционно делились на два периода — на вечера святые (от Рождества Христова до дня святого Василия — 7−13 января) и страшнЫе (от Васильева дня до Крещения — 13−18 января).

Начинались Святки колядованием в канун Рождества. Так назывались праздничные обходы домов с пением колядок, в которых славились хозяева дома и содержались всевозможные

благопожелания. Всё сказанное в эти дни приобретало особый смысл и силу, поэтому люди должны были быть веселы и щедры, столы — богатыми, а слова — добрыми.

«Посевание» — восточно-славянский обряд, совершавшийся в первый день нового года или на Рождество и направленный на обеспечение урожая в наступившем году. Входил в состав новогодних обходов домов и включал ряд действий, относящихся к магии первого дня.
Основными исполнителями обряда чаще всего были дети. Обряд исполнялся обычно утром. Как правило, он имел земледельческую направленность: небольшие группы детей (преимущественно мальчиков, что дополнительно указывает на их роль «сеятелей») обходили дома, где, войдя в горницу, имитировали сев или просто обсыпали хозяев, комнату и особенно красный угол зерном. Для «посевания» использовали специальные или обычные рукавицы, в которые заранее насыпали «пашню», т. е. посевное зерно: рожь, пшеницу или ячмень, или использовали для этого оторванный от старой рубахи рукав. Иногда носили два таких рукава: во второй складывали гостинцы и подарки (выпечку, сладости, конфеты, мелкие деньги)

Когда дети «посевали», хозяйки старались фартуками поймать разлетающиеся зерна, чтобы накормить ими кур, которые от этого, как считалось, лучше неслись. Иногда собранное после ухода детей зерно ссыпали в решето, из которого кормили кур, чтобы они не разбредались по чужим дворам. С курами были связаны и другие детали обычая. Когда первые «посевальники» заходили в дом, хозяйка заставляла их разуться и сажала на пороге, чтобы куры неслись в доме, а хозяин в это время шёл в сарай и сгонял кур с насеста, чтобы куры быстрее неслись.

«Посевание» сопровождалось произнесением коротких приговоров и заклинаний поздравительного и благопожелательного типа, в которых также присутствовала просьба об угощении. Зачином часто была фраза: «Сею, посеваю, с Новым годом поздравляю!»