«Масленка, дай блинка!»

Масленка, дай блинка! (6+)

В Москонцерте на Пушечной (Бальный Зал)
м. Кузнецкий мост, Лубянка
ул. Пушечная, д. 4, стр. 2.

ссылка на покупку билета — Купить билеты | Mosconcert

На сцене, в исполнении Ансамбля Дмитрия Покровского — масленичные песни, пляски, игры и обряды (с рассказами и объяснениями для детей) и атмосфера весёлых народных гуляний на Масленицу.

Программа «Масленка, дай блинка!» из цикла «Круглый год» посвящена весёлому празднику проводов зимы — Масленице.

-- Масляная, счастливая, протянися до Велика дня!

На Руси к Масленице относятся по-особому: даже каждый день Масляной недели имеет своё название и предназначение: понедельник — встреча (встречали Масленицу, наряжали ее чучело и возили по улице, начинали выпекать первые блины), вторник — заигрыши (устраивались различные игры и забавы, молодежь каталась с гор и ходила по утрам в гости на блины, а женихи присматривали невест, заигрывали с девушками), среда — лакомка (тёщи приглашали зятьев к себе на блины), четверг — широкий четверг, широкая масленица (в этот день по обычаю устраивались кулачные бои или «стенка на стенку»), пятница — тещины вечёрки (теперь уже зятья звали на блины своих тещ, стараясь угостить их как можно лучше), суббота — золовкины посиделки (молодая невестка должна одарить золовок подарками), воскресенье — проводы, прощанье, прощёное воскресенье (все просят друг у друга прощения, освобождаясь от грехов перед Великим постом, и прощаются с Масленицей, сжигая её чучело). Считалось, что человек, не повеселившийся вволю на Масляной неделе, будет неудачлив весь год.

Среди всех славянских народов именно у русских Масленица получила наибольшее распространение. Масленицу всегда праздновали шумно и с размахом, особенно после того, как к русским обычаям в петровские времена добавились черты европейского карнавала. Катания с гор, на лошадях и в санях, богато украшенных бубенцами и лентами, карусели и качели на центральных площадях, огромные шесты с колёсами, обмотанными соломой или соломенные чучела, балаганы, райки, игры, шутовство, медвежьи потехи, обливание друг друга водой, снежные бои, пляски, песни, — всё это непременные атрибуты масленичных гуляний. У мужчин на Масленицу были свои мужские развлечения — кулачные бои стенка на стенку, участвовать в которых было очень почётно. Для подбадривания дерущихся сзади обязательно размещались музыканты — гусляры, гармонисты, призванные специальными песнями и частушками «под драку» поднимать их боевой дух.

Несмотря на местные особенности, есть несколько обязательных отличительных черт, присущих только этому празднику. Каждая из них непосредственно связана с древней языческой магией плодородия. Это:

— ритуальное объедение,

(Наесться хлебом впрок, обеспечив себе сытую жизнь на весь год, должен был каждый. Форма ритуального хлеба не случайно с самого начала была круглой — это символ солнца, жизни и круговорота времени. Собственно блин, как обязательная еда в Масленицу пришёл из похоронного обряда, и самый первый блин не ели, он предназначался духам предков. Считалось, сколько блинов съешь — столько денег будет в доме на новый год)
- чествование молодых, недавно вступивших в брак,

(Молодые пары становились на это время центром общественного внимания. Их чествовали, как выполнивших свой долг перед родом, общиной. Они обеспечили продолжение своей жизни, повлияв таким образом и на плодородие всей природы Обратная сторона этого — укоры не вступившим в брак. Во время Масленицы разрешалось даже воровать девушек, которые нравились парням. Это не осуждалось строго, а, наоборот, общество осуждало тех, кто имел брачный возраст и не женился).

-катание на лошадях,

(Лошади и медведи — древнейшие символы плодородия, катания на лошадях и медвежьи потехи должны были также укрепить животворящие силы природы.)

-проводы зимы.

(Обязательный материал, из которого делалось чучело Масленицы-Зимы — это солома. Возвращение её земле должно было обеспечить богатый будущий урожай. Дети строили крепости — «городки» из снега (кстати, снег как ипостась воды и огонь — тоже атрибуты аграрной магии).

Масленица отмечается всеми — и ревнителями старины, и теми, кто далёк от народных традиций, её любят и в городе, и в деревне. Это — единственный праздник языческого происхождения, который не получил позже точного христианского осмысления и остался в народном сознании как весёлое гулянье по случаю проводов зимы. Для наших далёких предков проводы зимы и встреча весны составляли единое целое, позже Великий пост разделил этот некогда цельный праздник. Но в традиционной культуре эти события до сих пор взаимосвязаны — шумные проводы надоевшей зимы и призывание весны специальными закличками, певшимися обязательно на возвышенных местах, повсеместно соседствуют друг с другом. Уничтожение же (сжигание, разрывание или утопление), антропоморфного чучела Масленицы, олицетворяющего зиму, должно способствовать скорейшему приходу весны. Ритуальные похороны Масленицы всегда сопровождались процессиями ряженых и громким смехом, знаменующим скорую и полную победу весны над зимой.

Масленицу хвалят и ругают, её величают и развенчивают, её гонят и просят задержаться подольше.

Масляная неделя за горы полетела,

На пенечек села, оладушек съела,

Весело гуляла, всё песни играла.

А мы тебя прокатали, да в ямочку закатали.

Все, Масленица, прощай,

На тот год приезжай!

Ансамбль Дмитрия Покровского, созданный в 1973 году Д. В. Покровским (большим музыкантом, артистом, учёным и исследователем) стал первым коллективом в мире, объединившим подлинно научное изучение фольклора с профессиональным его исполнением, а традиции народной музыки — с современной музыкальной культурой.

Сложившаяся в Ансамбле школа освоения народного пения, основанная на изучении традиционной технологии звукоизвлечения, до сих пор остаётся единственной в своём роде. Виртуозное владение разными народными певческими стилями, органическое соединение традиционной и авторской музыки с использованием принципов живой импровизации — визитная карточка этого коллектива.

Каждая программа Ансамбля — своего рода музыкальный спектакль, идёт ли речь о классических произведениях, духовной или песенно-обрядовой музыке.

Подлинные народные костюмы, песни, игры и обряды, привезённые артистами Ансамбля из многочисленных фольклорных экспедиций по России, позволяют зрителю погрузиться в атмосферу настоящей народной культуры.

Музыкальный руководитель — Мария Нефёдова

Режиссёр — Ольга Юкечева